在关于(yú)东(dōng)方(fāng)朔(shuò)的(de)传说中(zhōng)有很多不可(kě)思议的神话(huà)传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这(zhè)个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所(suǒ)化(huà)，而遇到酒水的话就会溶解，此说(shuō)法(fǎ)令(lìng)汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但照做后真的应(yīng)验了(le)，而究竟这个怪哉虫实际上是个(gè)什么东西？现(xiàn)实生活里真的(de)存在(zài)吗？为什么它们遇酒会(huì)真的融化(huà)呢？关于它们有没有科学解释？随着小(xiǎo)编(biān)一起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉武帝还有一定的关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在(zài)去(qù)往甘泉(quán)宫的路上，看到一种(zhǒng)红色(sè)的(de)小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人认识(shí)，于是汉武帝就把东方朔叫过(guò)来让他辨认(rèn)，认为(wèi)见多识(shí)广(guǎng)的他可能会有答(dá)案。

果然不(bù)出汉武帝所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所(suǒ)以出现，是因为(wèi)此地是秦(qín)朝的监狱所在地，曾关(guān)押过很多(du12岁小女孩拔萝卜怎么拔，拔萝卜又叫又疼的过程ō)的无(wú)辜之人，于是老(lǎo)百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想(xiǎng)到这感叹感动了老(lǎo)天爷，于(yú)是(shì)因愤造就(jiù)了(le)这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是(shì)汉(hàn)武帝(dì)接(jiē)着又(yòu)问东方朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于(yú)是汉(hàn)武帝让人将虫(chóng)子放在酒中，过了(le)一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇(yù)到(dào)酒就会溶(róng)解。其实明眼人一看就明白了(le)，东(dōng)方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更(gèng)深的(de)意味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓(xìng)。

看(kàn)起来还是挺让(ràng)人不能理解(jiě)的，究竟怎么(me)用(yòng)科学解释去(qù)诠释这种现象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇(qí)葩的虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的(de)来历就觉得挺(tǐng)不(bù)靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不是应该(gāi)有很多(duō)这样(yàng)的虫(chóng)子了(le)吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百(bǎi)草(cǎo)园(yuán)到(dào)三味书屋》也提起过这(zhè)种怪(guài)哉虫，鲁(lǔ)迅先(xiān)生小时候也(yě)偶(ǒu)然听得(dé)这则(zé)传说，对于那个年纪(jì)的男(nán)孩(hái)子碰到这种问题当然想一(yī)旦究竟，于(yú)是他进了(le)三味(wèi)书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生提(tí)出的第一个问题就是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老(lǎo)先生十分传统(tǒng)，对于这类无(wú)稽之谈肯(kěn)定(dìng)是不屑一顾，并且以(yǐ)一(yī)脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让(ràng)鲁(lǔ)迅先生在12岁小女孩拔萝卜怎么拔，拔萝卜又叫又疼的过程私(sī)塾(shú)中(zhōng)再(zài)也(yě)没(méi)有问先生(shēng)这类似的问题，同时也让鲁迅(xùn)知道(dào)了“做学(xué)生的是不应该(gāi)问这(zhè)些事的，只要读书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不(bù)至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意(yì)说”，不过也(yě)有人(rén)认为鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺当时(shí)腐朽的(de)教育，从(cóng)那个私(sī)塾先(xiān)生的(de)丑态也(yě)体味得(dé)出这种(zhǒng)意味。

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