十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四(sì)、二(èr)十八、二十九、三十等十日受持(chí)斋戒的。

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十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日此日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念药师(shī)琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言(yán)大(dà)自在(zài)。

　　)十四日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多(duō)贤(xián)人也(yě)。

　　)十(shí)五(wǔ)日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥(mí)陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日(rì)四天王太(tài)子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地(dì)藏菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天小黄人名字分别叫什么王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三十日(rì)此日四天王(wáng)使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒(tú)对十斋日的改造使其反而(ér)取(qǔ)代了(le)道教十斋日,在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书(shū)中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产生(shēng)的(de)结果(guǒ),而它(tā)的称谓,似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一(yī)般来(lái)说，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出（早上亮度看得(dé)到(dào)手掌纹算起）到(dào)日至天中为止(zhǐ)的这段时间都是持戒者可(kě)以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛门道场正常作息，这段时间基本上(shàng)有早(zǎo)餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午者持日(rì)中一食，即一天(tiān)中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不食一(yī)般有早午(wǔ)二斋(zhāi)以及只(zhǐ)过午斋的这二(èr)种。

　　因(yīn)此一天不能不(bù)吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十(shí)恶(è)业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌(shé)、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即(jí)：拨正因(yīn)果，不信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我(wǒ)们日常(cháng)生活讲得很多(duō)，而且(qiě)都非(fēi)常重要，这是这个法门(mén)以(yǐ)及(jí)地藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一年多，外国(guó)人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清净心，对于(yú)养生、修(xiū)行，有很(hěn)大的帮助。

　　这(zhè)才是(shì)十斋(zhāi)日(rì)真正的(de)用意所(suǒ)在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋(zhāi)戒的好日子(zi)，即农历每月之一(yī)日、八(bā)日、十四日、十五日、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二十八(bā)日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日(rì)、十四日、十五日、二十三(sān)日(rì)、二十九日、三(sān)十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　十(shí)斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过(guò)了(le)由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以(yǐ)及(jí)民众修习实践(jiàn)的压力下，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛(fú)教经典，至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造(zào)使其反而取(qǔ)代(dài)了道(dào)教十斋日，在民众(zhòng)信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的(de)结果，而它的称(chēng)谓，似也(yě)应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-每月十斋日(rì)

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