在(zài)关于(yú)东方(fāng)朔的传说中有(yǒu)很多(duō)不可思议的神(shén)话(huà)传说，而怪哉虫(chóng)就是其中之一，东(dōng)方(fāng)朔更(gèng)是说这个怪(guài)哉虫(chóng)是备受折磨的民众怨气所化，而遇到(dào)酒水的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉(hàn)武帝(dì)大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但(dàn)照做后(hòu)真(zhēn)的应验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实(shí)际上是(shì)个什么(me)东西(xī)？现实生(shēng)活里真(zhēn)的存在(zài)吗？为什么它们遇酒会真的(de)融化呢？关(guān)于它(tā)们有没有科(kē)学解释？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉虫(chóng)的出(chū)现和汉武帝还有(yǒu)一定(dìng)的关系，据(jù)说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘(gān)泉宫(gōng)的(de)路上，看到一(yī)种红色(sè)的(de)小虫，头部的(de)眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认识，于是(shì)汉(hàn)武帝就把东方朔叫(jiào)过来让他辨认，认为见(jiàn)多(duō)识(shí)广的他可能会有答(dá)案(àn)。

果然(rán)不(bù)出(chū)汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出现，是因为(函数奇偶性加减乘除判定口诀，指数函数奇偶性的判断口诀wèi)此地是(shì)秦(qín)朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押(yā)过很多的(de)无辜之人，于是(shì)老百姓们都心生哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到(dào)这感(gǎn)叹感动(dòng)了老(lǎo)天爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。

于(yú)是汉武帝接着又问(wèn)东(dōng)方(fāng)朔，该怎么解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔(shuò)则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则(zé)解愁(chóu)，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子(zi)放(fàng)在酒中，过(guò)了一(yī)会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就是(shì)如此(cǐ)，怪哉(zāi)虫是(shì)由怨(yuàn)气(qì)所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人(rén)一看(kàn)就明白了(le)，东方(fāng)朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其实含有(yǒu)更深的(de)意(yì)味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还(hái)是挺(tǐng)让人不能(né函数奇偶性加减乘除判定口诀，指数函数奇偶性的判断口诀ng)理解的(de)，究竟怎(zěn)么(me)用(yòng)科学解(jiě)释(shì)去诠释(shì)这种现象呢？而现实(shí)中真(zhēn)有这(zhè)种奇葩的(de)虫子吗？答案(àn)是否定的，毕函数奇偶性加减乘除判定口诀，指数函数奇偶性的判断口诀竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如(rú)果真(zhēn)是如此，那现(xiàn)实中(zhōng)岂不是应该有很多这样的(de)虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到三味书屋》也(yě)提(tí)起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听得这则(zé)传说，对于那个(gè)年纪(jì)的男孩子(zi)碰到(dào)这种问题(tí)当然想一旦究(jiū)竟，于(yú)是他进了(le)三味书(shū)屋(wū)以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是(shì)怎么一回事(shì)?”寿老先(xiān)生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是(shì)不屑(xiè)一顾(gù)，并且以一脸(liǎn)愠色回答(dá)鲁迅道(dào)“不知道(dào)”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅(xùn)先(xiān)生(shēng)在私塾中(zhōng)再也没有问(wèn)先生这类似的问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生(shēng)的(de)是不应(yīng)该(gāi)问这些事的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至(zhì)于(yú)不知道(dào)，所(suǒ)谓不知(zhī)道者，乃是不(bù)愿意说”，不过(guò)也有人认为(wèi)鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺当时(shí)腐朽的教育，从那个私塾先(xiān)生的丑态也(yě)体味得出这种意味。

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