提(tí)到湘(xiāng)西赶尸，大家可能没见(jiàn)过(guò)但肯定(dìng)听过。不论是(shì)影视剧还(hái)是小说里，很(hěn)多剧情(qíng)都是以(yǐ)湘西赶(gǎn)尸(shī)为原型。湘西赶尸，是利用(yòng)什么原理能让(ràng)尸(shī)体行走和跳(tiào)跃的？湘西赶尸，是湘西地区的(de)一种(zhǒng)巫文(wén)化。是将客(kè)死他乡之人的(de)尸体带回家乡的一种方法，好让他(tā)们落叶归(guī)根，入土为安。

湘西赶尸(shī)

湘西在哪里(lǐ)？赶尸又是如何(hé)操作(zuò)的？

湘西赶尸

如何(hé)赶尸(shī)？

人都已经死了，如何能行走？影视剧我们常能(néng)看到，午夜时分，赶尸人都穿着一双草(cǎo)鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青(qīng)布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体前(qián)面(miàn)，嘴里(lǐ)还念念(niàn)有词“湘西赶尸，生人(rén)回(huí)避”。而尸体则用草绳穿起(qǐ)来走在赶尸人身(shēn)后。既然已成尸体，自然(rán)以失去生命体征，亦不能动(dòng)。所以，尸体是(shì)如何行走的？对于这一点说法(fǎ)众(zhòng)多(duō)。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠会只(zhǐ)留(liú)下尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另(lìng)用(yòng)稻草等扎一个新躯干。而搬运时一名运尸匠(jiàng)会(huì)把尸体背上(shàng)，然后(hòu)一起套上黑尸布(bù)。为(wèi)防止死者家(jiā)属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家(jiā)属粗看尸体。的确，通常到(dào)目的地(dì)两三天前，赶尸人会(huì)事先通知死者家(jiā)属(shǔ)，准备好(hǎo)衣衾棺材，等(děng)“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋给死(sǐ)人穿戴齐备，装进寿木。入殓(liàn)过程(chéng)，全由“赶尸(shī)”者承担，绝对不允许(xǔ)旁人插手(shǒu)和旁观，正如出发(fā)时将(jiāng)尸体“扶出(chū)棺材”不允许窥视一样。入殓(liàn)过程(chéng)也必须是三更半(bàn)夜，而不(bù)允许其他人观看(kàn)，依据赶尸人的说法(fǎ)是生人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是害(hài)怕其他(tā)人发(fā)现他们(men)将尸(shī)体分(fēn)解而编造出来的谎言(yán)。

但这种解释没(méi)有(yǒu)说明如(rú)何(hé)同时(shí)运(yùn)多具尸体，也没有解释(shì)尸(shī)体如何蹦(bèng)跳状(zhuàng)前(qián)进。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹运

台(tái)湾媒体的分析认(rèn)为运尸的主要工具是竹子(zi)。运尸匠(jiàng)用竹子穿过死(sǐ)者(zhě)大(dà)袖寿衣的(de)腋下，将(jiāng)数具尸体排在一起，前后两名运尸匠便可(kě)抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹子上(shàng)，大袖使(shǐ)得竹子可(kě)以被遮住；而竹(zhú)子(zi)的韧性使得前(qián)进时会上下晃动，带动尸体(tǐ)同样(yàng)上下晃动(dòng)，远(yuǎn)观(guān)便有如尸体(tǐ)蹦(bèng)跳状前进了。

人死后尸(shī)体会发僵(jiāng)发硬，利(lì)用竹子也确实(shí)是个不错的(de)办法。并且从川边(biān)到湘西(xī)，地理条件是向下倾斜的，走的(de)一(yī)般都是向(xiàng)下的斜坡，重力势能(néng)转(zhuǎn)化为动能，尸体架子就能(néng)行动方便，也(yě)省(shěng)劲(jìn)儿。而这些小路(lù)，都是赶尸人(rén)精心选(xuǎn)择(zé)，上(shàng)坡(pō)极(jí)少，而遇到上坡路只好一(yī)个个背(bèi)上去(qù)了(le)。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮(bāng)走(zǒu)私(sī)

一些人是真赶(gǎn)尸，而在乱世(shì)一(yī)些人则是以赶(gǎn)尸为(wèi)由干着走私的行当。他们为了获取(qǔ)暴利，就(jiù)打着(zhe)赶(gǎn)尸(shī)人(rén)的(de)名头(tóu)，走(zǒu)私食盐(yán)、火(huǒ)柴等生活必需品，贩卖给湘西的贫(pín)苦(kǔ)生活(huó)，再(zài)将(jiāng)他们的药(yào)材带出大山卖得(dé)高价。由(yóu)于这些都是见不(bù)得的勾(gōu)当(dāng)，所以利用(yòng)赶尸为由就再适合(hé)不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在的湘西还有赶尸(shī)人吗(ma)？

如今，由于科(kē)技的发(fā)展，人(rén)们(men)思(sī)想的解放，赶尸已(yǐ)然不复存在。已(yǐ)悄然演(yǎn)变成了一种(zhǒn学生党如何自W，如何自我安抚g)文化！在湘西一些地区(qū)每(měi)当(dāng)夜幕降临(lín)，赶尸作为一项民俗用舞(wǔ)蹈(dǎo)形式(shì)呈现在游客面(miàn)前。当(dāng)神(shén)秘的(de)色(sè)彩(cǎi)被科学荡涤，我们会(huì)发(fā)现湘西赶尸其(qí)实是特(tè)定历(lì)史文化环境下楚巫文化的(de)一个小小延伸，是特定(dìng)人群（如巫师）为满足人们叶落归(guī)根的(de)心(xīn)愿而(ér)将某些传(chuán)统(tǒng)文化资源转化为生(shēng)计方(fāng)式(shì)的结(jié)果(guǒ)。

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