黄(huáng)沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰(lán)终不还。

自(zì)古以来，国家(jiā)的生存安危是每个国王，和部署，子民所关(guān)心之事。

当国与(yǔ)国之间发(fā)生战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并小国(guó)，而强等国家的野心(xīn)只能持续(xù)不断地发挥(huī)野(yě)心和挑(tiāo)战，直到(dào)平息。

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二(èr)战结束后，脱离(lí)英国掌控的印度对锡金觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年代后(hòu)，锡(xī)金国王被软禁，随(suí)之他们请(qǐng)求加入(rù)中国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能(néng)对外求救(jiù)。

但是(shì)某种程度上，19世纪后期，国家局(jú)势(shì)动荡不安(ān)，我国也(yě)并不稳定，只能(néng)拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个(gè)国家最早在清朝是一(yī)个藩属(shǔ)国，它坐落于(yú)喜马拉雅(yǎ)山麓。由于(yú)温和湿(shī)润的(de)气候，非常适合农作(zuò)物生(shēng)长。

由于(yú)平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之(zhī)沦为英国的附属品。

作(zuò)为一个南(nán)亚的小国(guó)，锡金也有着丰富的(de)宗教和人(rén)文(wén)历史。这起(qǐ)源于一个(gè)神话传说(shuō)。一个(gè)有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布(bù)，他(tā)被(bèi)人们(men)评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播(bō)，而他(tā)又将目(mù)光放回(huí)了(le)锡(xī)金王国，决定(dìng)在那里传播更多(duō)的佛(fú)法。

位(wèi)于尼布尔边(biān)缘的(de)小国，一直(zhí)有着丰厚的佛学思(sī)想，但是真正被引(yǐn)入，被(bèi)众(zhòng)生看到的是一个(gè)牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜(xǐ)欢在山坡上(shàng)放羊，在他的身上能够看到人(rén)与自然合一(yī)的大道。

而(ér)来到锡金(jīn)传(chuán)法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视(shì)为锡金的国王。然而锡(xī)金这个(gè)小国只存在了百(bǎi)年，就消失在世界地图上。

一(yī)个(gè)国(guó)家的毁(huǐ)灭原因有很(hěn)多(duō)，一个(gè)明君可以有贤德的管理，但不能除却地理位置和(hé)大(dà)局势的影响，正所谓天(tiān)时不如地利，地利不如人(rén)和，若(ruò)时(shí)机丧失，那(nà)么小国被灭亡也(yě)是(shì)必(bì)然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡(xī)金最初(chū)的建国者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡的(de)结局时，不知他是否(fǒu)能够预测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所(suǒ)谓屠龙少年者(zhě)终(zhōng)成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民(mín)地身(shēn)份后，他开(kāi)始对锡金展(zhǎn)开了行(xíng)动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重(zhòng)要的地理位(wèi)置，才会让它成为一个唾(tuò)手可得(dé)的羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡金的关(guān)系，还打算占据锡金的国土，选择印度人(rén)来当(dāng)国王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但(dàn)是(shì)锡金毫无(wú)办(bàn)法，毕竟(jìng)有英(yīng)国大国的牵(qiān)制，他只能(néng)签订下和平条约(yuē)，被(bèi)印(yìn)度管理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经(jīng)济，等(děng)一(yī)系列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金人(rén)民的士气和风气都受到了损害。1975年的故意不接电话说明什么，女人不接电话暗示什么锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军(jūn)队控(kòng)制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之(zhī)德风(fēng)，小人之(zhī)德草，草上之(zhī)风必偃。

而一(yī)个国家的风气(qì)也与(yǔ)执(zhí)政者息息相关，最初以佛学(xué)文(wén)化建立锡金(jīn)的(de)彭措(cuò)，他(tā)虽然安闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是(shì)后代的传(chuán)承(chéng)之后，锡金(jīn)小国还是抵不过外界的(de)入侵。在成为印(yìn)度的附属品后(hòu)，锡(xī)金也慢慢(màn)从一个(gè)民风淳朴的国家变得复杂化，因(yīn)为当时锡金也有别(bié)国居(jū)民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力(lì)。

这(zhè)样的(de)悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思的同时(shí)，也更加明(míng)白(bái)，国家内部(bù)的团(tuán)结和(hé)强(qiáng)大自身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生总是(shì)会有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是(shì)必然(rán)趋势，当不能够抵御外(wài)敌后。只有坚守国家的(de)民风，积极学习外国，放眼全球化的(de)趋势(shì)，也未必不是(shì)一条可行之道。

中国为什么(me)拒绝？在锡金面临百般无奈后(hòu)，向中国发起了(le)求助，因为(wèi)早在清(qīng)朝时期(qī)，锡金(jīn)就(jiù)和中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛(fú)教智慧的拉(lā)宗成布(bù)。

那是一个(gè)天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪(xuě)山，他(tā)预测到未来清(qīng)王朝将(jiāng)会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步(bù)从此在西藏(cáng)人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的(de)这(zhè)层关系，锡(xī)金倍受西藏人民(mín)保护，又(yòu)因西藏属于中(zhōng)国，因(yīn)此(cǐ)也与中国形成关联。

关于中国(guó)对锡金(jīn)的帮(bāng)助(zhù)，从西(xī)藏的(de)角度来讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏(cáng)没有让锡金(jīn)面临危难，而(ér)之(zhī)后锡金也对西藏选(xuǎn)择了(le)联姻(yīn)来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入(rù)侵(qīn)一战，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣(chén)的不作为，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理放(fàng)在(zài)首(shǒu)位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政(zhèng)府的关系渐趋远离(lí)。

历(lì)史的更迭和变迁(qiān)总是(shì)不(bù)可磨灭的，随着1949年(nián)中国(guó)的成立，而此时的锡金正面临着被印度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了求助信号(hào)。

然而中(zhōng)国不想选(xuǎn)择与印度(dù)为敌，又因(yīn)局(jú)势(shì)处(chù)于百废待兴阶段(duàn)，也没(méi)有相当可观的(de)经济能(néng)力(lì)，面对(duì)收复后的(de)治理，实属不良(liáng)选择(zé)。

毕竟锡(xī)金(jīn)的地理位(wèi)置处于喜(xǐ)马(mǎ)拉(lā)雅山脉的南部(bù)，面对遥远的地(dì)区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这一点，百废待(dài)兴(xīng)阶(jiē)段的中国没必要选择投(tóu)入。

结(jié)语一切(qiè)文(wén)艺(yì)，不(bù)可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾(zhān)染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷是佛学(xué)宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但是(shì)缺乏(fá)适当的管理(lǐ)，和对外国的结交(jiāo)，只能发(fā)展百年后逐渐消亡。

这是(shì)历史的变迁(qiān)，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的地(dì)理位置，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐(cān)露(lù)宿，纵使泱泱之(zhī)国没(méi)有(yǒu)有(yǒu)效的军队，和强大的(de)实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更加(jiā)吸取教训，有(yǒu)足够的文化实力和经(jīng)济实力，这样才在国际之(zhī)间拥有话语权。

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