輮使之然也(yě)的然(rán)指的是，楺使(shǐ)之然也的然是輮使(shǐ)之然也(yě)的然指代前(qián)面的(de)加(jiā)工使木材曲折的。

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輮使之然也的然(rán)指的(de)是(shì)，楺使之然也的(de)然

　　輮(róu)使之然也的然指代(dài)前(qián)面的(de)加工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不(bù)能够已”这个中心观点，从(cóng)学习的意(yì)义、效果、情绪等(děng)方面，有条(tiáo)理、有层(céng)次地加(jiā)以(yǐ)论述。

　　很多运用比方来说明道理(lǐ)，是(shì)这篇(piān)文章的特(tè)征。

　　荀子(zi)的(de)《劝学(xué)》是向来为(wèi)人们所传诵(sòng)的名篇，其间有些(xiē)警句，已成为勉励(lì)学习常用的成语。

　　这儿(ér)节选三段(duàn)，在原文中本不相连，可是意脉一向，能够独立成(chéng)篇。

　　文(wén)章(zhāng)很多运用比方来说明(míng)道理(lǐ)。

　　这些比方取之(zhī)于人们了解的(de)事物，又包(bāo)括(kuò)丰厚的意义，因而，道理(lǐ)能说得(dé)粗浅理(lǐ)解(jiě)，发人深思。

　　“性恶(è)论”是荀子社(shè)会政治思想的起点，他在作(zuò)品中首要提出学(xué)习(xí)不能够中(zhōng)止，便(biàn)是(shì)想捉住要害，处(chù)理根(gēn)本问题。

　　由于(yú)他十分重视(shì)拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系这个问题(tí)，所以他把自己的见地，经过“正人”之(zhī)口提(tí)出来，以示(shì)慎重。

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